La crise économique et sociale que connaît la Guyane depuis le début des années 90 a fait apparaître, au-delà des enjeux économiques et de la question sociale, l’importance que revêt dans cette société la question de l’articulation des populations d’origines diverses rassemblées au cours de quatre siècles d’histoire coloniale.

Que cette articulation soit pensée, selon les moments et selon les lieux, sur le mode de l’intégration ou sur celui de l’affirmation des différences, qu’elle s’inscrive dans la continuité de l’appartenance à l’ensemble national français, ou dans une idée nationale guyanaise mobilisant pour une large autonomie ou pour l’indépendance, elle reste toujours perçue comme problématique, plaçant les affirmations identitaires et les revendications qui leur sont liées dans une histoire particulièrement complexe. (lire la suite…)

Après 400 ans de persistance au sein de la société multiethnique de Guyane française, les Galibis, membres de la minorité amérindienne, obtiennent la gestion de l’administration communale d’Awala-Yalimapo.

Les questions auxquelles ce texte répond sont : comment situer le contexte historique de ces nouvelles formes de pouvoir institutionnel ? quelles stratégies de développement institutionnel du pouvoir furent adoptées pour articuler les institutions nationales françaises au processus sociopolitique communautaire galibi ? comment cette démarche peut-elle permettre de planifier l’”ethno-développement” ? pourquoi, dans ce contexte, l’ethnicité fut-elle un enjeu paradoxal ? (lire la suite…)

Ce texte explore l’articulation symbolique entre le chamanisme, la couvade et l’initiation des jeunes femmes chez les Galibi de la Guyane française.

Ces institutions concourent à la construction des catégories constitutives de la personne et des genres.
L’analyse des interdits qui les encadrent indique que ce sont les mêmes polarisations générales de la culture qui opèrent. (lire la suite…)

La commune d’Awala–Yalimapo, créée en 1988, est située en Guyane française.

Peuplée de Kali’na, peuple amérindien autochtone du littoral amazonien, elle affiche grâce aux carbets une identité forte.
Là où beaucoup d’autres zones amérindiennes de la Guyane française ont été amenées à abandonner l’architecture traditionnelle et l’emploi des couvertures végétales, leur maintien ici permet de saisir non seulement les modes de construction, mais aussi un mode de vie, une organisation sociale, un rythme de la journée. (lire la suite…)