Dans un article précédent sur “les canots africains en Guyane“, nous avons présenté aux lecteurs de Bois et Forêts des Tropiques ces curieuses populations des fleuves de Guyane connues sous le nom de Noirs Réfugiés; nous avons montré comment ces tribus, reconstitués au XVIIIè siècle par des esclaves rebelles évadés des plantations de Surinam, avaient élaboré, par une intelligente synthèse des techniques européennes et amérindiennes, des techniques originales, notamment en matière de construction des canots. (lire la suite…)

Le thème de l’abondance et de l’harmonie avec la nature, appliqué aux peuples des forêts équatoriales, est devenu un symbole largement utilisé par tous les mouvements écologistes.
Le plus étonnant dans cette récupération est qu’elle émane de groupes prônant la protection de l’environnement et tout particulièrement celle des espèces animales.

Les Amérindiens du bassin amazonien ne sont pas, au sens où on l’entend aujourd’hui, des protecteurs de la nature, et ce pour la simple raison que ce concept ne les effleure même pas. Plus encore, à écouter leurs conversations quotidiennes, on les sent chasseurs et pêcheurs passionnés.
Pourtant, il est certain que, là où ils vivent encore dans la plénitude de leur culture traditionnelle, la nature amazonienne se porte bien. (lire la suite…)

Les descendants d’esclaves évadés qui se sont installés sur les rives du Maroni, construisent des pirogues, utilisables avec des moteurs hors-bord, qui ont supplantés tous les autres types d’embarcation pour la navigation sur les rivières de Guyane et du Surinam.

Ils ont amené à un très haut degré de perfection l’art Indien du creusement d’un tronc par le feu et développés d’une manière originale une technique de travail du bois dérivée des techniques européennes.

Exploitants forestiers et mineurs font grand usage de ces pirogues (longueur 15m, charge utile 1200 kg, moteur 15 Ch). (lire la suite…)

Within the Hmong refugee diaspora, the Hmong of French Guiana are fairly unique in that many have achieved economic autonomy through market farming while also residing in rural, ethnically homogeneous villages that help to preserve cultural and linguistic traditions.

This article explores some observations made over a three-month period in 2001 in French Guiana regarding the adjustment of Hmong villagers since first being resettled in 1977. (lire la suite…)

A l’occasion d’une mission scientifique dont m’avait chargé l’Office de la Recherche Scientifique d’Outre-Mer dans la partie méridionale de la Guyane française, j’ai pu, accompagné de ma femme, séjourner pendant plusieurs mois, de novembre 1948 à la fin de mars 1949, dans le bassin de l’Oyapock.

Le but principal de cette expédition était de caractère géologique, mais nous avons été amenés a rentrer en contact avec les Oyampi du Moyen et du Haut Oyapock et à séjourner dans leurs villages les plus reculés. (lire la suite…)